密宗萨迦文殊佛学会《文殊》季刊2009第二期

　　萨迦二祖索南策模大学者，在公元1142年诞生于西藏萨迦县地方；他是萨迦初祖萨千贡噶宁波的长子；弟弟则为萨迦三祖的杰尊札巴蒋称。

　　相传索南策模大学者出生时，印度佛陀成道处的菩提迦耶大塔门首上，有空行母写下： 「神圣的索南策模大学者，文殊师利的化身，金刚乘教法的持有者，已在萨迦诞生了。」

　　索南策模一出生即用梵文说：「我已超越童稚之行」，并且以跏趺禅姿而坐，这令产房每人都惊讶不已。他三岁时面见文殊菩萨、吉祥喜金刚、绿度母及不动明王等本尊；并由记忆自然学会喜金刚本续，胜乐金刚根本续及密续金刚，而且可以往前回忆十一世。

　　少年时代的索南策模，由父亲处接受许多金刚乘重要教法，并且加以深入周详地研读参究；未满十七岁即能背诵四十多种密续，因而其金刚乘大学者之名远播至印度恒河地区。

　　索南策模十七岁时，对十三岁弟弟杰尊札巴蒋称说：「我将去西藏中部学习经续及逻辑，你宜留萨迦寺，在神圣萨迦宝座上领引弟子。」于是将教主全权交付弟弟，而前往三福纽拓寺(Sangphu Neuthok Monaster)，在茶巴秋吉桑哲大学者座下学习，成为最杰出的饱学之士。

　　索南策模二十六岁时，在圣地那拉泽(Nalatse)撰述《佛法之门》，此论典清晰完整地铺陈佛教理论与教授大纲；撰述期间不分昼夜地由大成就者毘瓦巴及其他守护本尊处，直接领受无数教法，故能迅速破解各种佛法邪见疑惑而获得圆满正知见。翌年，便以佛法的中流砥柱而闻名遐迩。

　　索南策模二十八岁时，在萨迦寺传授道果，某月初一，当他正在解说法相微妙本质时，弟子们全都亲见他神奇的示现；杰尊札巴蒋称看到他示现为文殊师利菩萨坐在如海供养中，丘斯恰奇多杰(Chosay Chagkyi Dorje)看到他示现为道果始祖——大成就者毘瓦巴。尼阿克(Nyak)及摩滕促透旺波(Mokton Tsukto Wangpo)与其他僧众则看到他示现为千手千眼观世音。经过此种净观加持后，所有弟子在禅修上都有甚深进境。

　　索南策模在灌顶时，让杰尊札巴蒋称感受到由上师发出的无量光，听到无数天乐，并在索南策模所变现的坛城中领受其灌顶。如此殊胜的变现，为弟子们开启不可思议的禅修之门。索南策模颇能依弟子不同根性，而善巧地教授各适合的经续与密续；他是般若乘及最上乘的伟大学者；他身着黄法衣袍，象征他在经典及哲理之解说与辩论上无人可及。

　　索南策模论述极多，这些精句教诲包括：《密续纲要》、《善说日光》、《喜金刚密续二终篇讲解》、《佛法之门》、《学佛初机》、《梵文阅导》等。

　　索南策模任萨迦教主三年便让位其弟，余生都在静寂处研读与禅修。经长期研修体证，无论经教与密续皆达登峰造极成就，尤其禅定力上得到最高证悟境界。

　　水虎年(1182)藏历觜宿月(Ma1po)的十一日，四十一岁伟大的大学者――索南策模，直接往生西方极乐世界。为利益众生，他入涅槃时有二种示现，第一种是在〈哀调祈请颂〉(Supplcation with a Mournft Melody)中的记载：神圣的兄弟俩人在初十晚间举行荟供之后，索南策模未离色身即去空行母净土(Kechari Realm)，翌晨，杰尊札巴蒋称去兄长房内，发现只留下法衣，于是札巴蒋称虔诚念诵〈哀调祈请颂〉，此时法衣中生出类似蜜蜂声音的极殊胜预言。

　　第二种是一位亲见索南策模离去的老妇人所述：索南策模在距离萨迦很近的初密津卡(Chumik Dzingka)地方，他站在四周充满神圣泉水的岩石上，手中牵着一只狗，非常庄严地飘升至虚空中。为让众生积聚功德福田，索南策模和狗的足印至今仍在岩石上而清晰可见，这个圣地后经伟大密咒师拿旺贡噶仁钦印证。另外还有一种说法，谓他是由初密津卡泉附近的枸壤(Gorum)图书馆升天，故当地矗立一间藏有他神圣舍利的佛塔。

　　如此这些记载，都直指陈索南策模大学者，是未离色身而去西方极乐世界；为利益我等众生，他示现不弃身躯的涅槃， 自在无碍地往生西方净士。

　　注： 根据现任萨迦法王开示，噶举派恰美仁波切(第一世)，在静观中去了极乐世界，他本以为可以看见许多西藏大师，结果只见到萨迦二祖索南策模，因为索南策模肉身前往西方极乐净土，所以还保持原有西藏人形相，其它行者，都是莲花化生，所以不能分辨。